[Chân trời] Trắc nghiệm ngữ văn 10 bài 2 Gặp Ka-ríp và Xi-la

1. Biện pháp tu từ nào được sử dụng nổi bật trong câu Đôi mắt em như hai hòn than đã tắt?

A. So sánh

B. Nhân hóa

C. Ẩn dụ

D. Hoán dụ

2. Bài Gặp Ka-ríp và Xi-la thuộc thể loại nào?

A. Tùy bút.

B. Truyện ngắn.

C. Bút ký.

D. Tiểu luận.

3. Theo bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, lễ cúng Giàng của người Ê-đê diễn ra vào dịp nào?

A. Lễ hội mừng lúa mới.

B. Lễ cưới.

C. Lễ hội cầu mùa.

D. Lễ hội mừng thọ.

4. Trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, hình ảnh làn da nâu mịn màng của Ka-ríp gợi lên điều gì?

A. Vẻ đẹp khỏe khoắn, rám nắng do lao động và sinh hoạt ngoài trời.

B. Nét đẹp mong manh, yếu đuối cần được che chở.

C. Sự tái mét, thiếu sức sống.

D. Vẻ đẹp già nua, thiếu sức sống.

5. Lời giới thiệu Ka-ríp và Xi-la là hai cô gái Ê-đê xinh đẹp, tài giỏi, đã được nữ sĩ Anh Thơ giới thiệu trong bài thơ Đêm Tràng An có điểm nào chưa chính xác?

A. Ka-ríp và Xi-la là nhân vật trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la của Nguyễn Tuân, không phải của Anh Thơ.

B. Ka-ríp và Xi-la là người dân tộc Kinh, không phải Ê-đê.

C. Nữ sĩ Anh Thơ không viết bài thơ nào giới thiệu về Ka-ríp và Xi-la.

D. Ka-ríp và Xi-la là hai chàng trai, không phải cô gái.

6. Tác giả Nguyễn Tuân đã sử dụng những hình ảnh nào để gợi tả sự hùng vĩ, bao la của thiên nhiên Tây Nguyên?

A. Núi cao, rừng rậm, sông suối chảy xiết.

B. Cánh đồng lúa chín vàng.

C. Ngôi nhà sàn đơn sơ.

D. Những con đường mòn nhỏ.

7. Theo bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, không khí của lễ hội được miêu tả như thế nào?

A. Rộn ràng, náo nhiệt, tưng bừng.

B. Trầm lắng, trang nghiêm, tĩnh mịch.

C. Buồn bã, ảm đạm, hiu quạnh.

D. Hồi hộp, lo lắng, bất an.

8. Tác giả Nguyễn Tuân đã sử dụng nghệ thuật gì khi miêu tả vẻ đẹp của Xi-la qua hình ảnh mái tóc đen nhánh như mun?

A. So sánh (với mun)

B. Nhân hóa (mái tóc có đặc điểm của mun)

C. Ẩn dụ (mái tóc là mun)

D. Hoán dụ (mun thay cho mái tóc)

9. Trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, tác giả Nguyễn Tuân đã sử dụng những biện pháp tu từ nào để khắc họa vẻ đẹp của thiên nhiên và con người Tây Nguyên?

A. So sánh và nhân hóa

B. Ẩn dụ và hoán dụ

C. Điệp ngữ và câu hỏi tu từ

D. Chơi chữ và nói quá

10. Trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, tác giả Nguyễn Tuân tập trung miêu tả những khía cạnh nào của người dân tộc Ê-đê?

A. Vẻ đẹp ngoại hình, trang phục và các phong tục, lễ hội.

B. Nghề nghiệp truyền thống và đời sống sinh hoạt hàng ngày.

C. Sự đấu tranh chống thực dân Pháp.

D. Tình yêu đôi lứa và hôn nhân gia đình.

11. Tác giả Nguyễn Tuân khi viết Gặp Ka-ríp và Xi-la thể hiện thái độ gì đối với văn hóa và con người Tây Nguyên?

A. Sự ngưỡng mộ, say mê và trân trọng.

B. Sự tò mò, khám phá và ghi chép.

C. Sự quan sát khách quan và phân tích khoa học.

D. Sự phê phán và cải cách xã hội.

12. Theo bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, trang phục truyền thống của người Ê-đê thường có đặc điểm gì nổi bật?

A. Sặc sỡ, nhiều màu sắc, hoa văn tinh xảo.

B. Đơn giản, màu trắng chủ đạo.

C. Chủ yếu làm từ da động vật.

D. Thiết kế cầu kỳ, nhiều chi tiết rườm rà.

13. Khi miêu tả cảnh sinh hoạt của người Ê-đê, tác giả Nguyễn Tuân đã sử dụng yếu tố nào để làm tăng tính chân thực và sinh động?

A. Chi tiết cụ thể về các hoạt động, vật dụng và âm thanh.

B. Sử dụng nhiều thuật ngữ khoa học.

C. Lối kể chuyện theo ngôi thứ nhất.

D. Phân tích sâu sắc tâm lý nhân vật.

14. Trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, tác giả thể hiện sự tinh tế trong quan sát khi miêu tả điều gì?

A. Sự thay đổi nhỏ trên khuôn mặt, ánh mắt của nhân vật.

B. Chi tiết về lịch sử hình thành vùng đất.

C. Phân tích kinh tế địa phương.

D. Biện pháp kỹ thuật canh tác.

15. Ý nghĩa biểu tượng của chiếc vòng cườm mà Ka-ríp đeo trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la là gì?

A. Thể hiện sự giàu có, địa vị trong cộng đồng.

B. Biểu tượng của tình yêu và sự gắn kết.

C. Dấu hiệu của sự trưởng thành và đủ tư cách tham gia lễ hội.

D. Là vật mang lại may mắn và trừ tà.

16. Tác giả Nguyễn Tuân sử dụng những từ ngữ miêu tả âm thanh nào để khắc họa không khí sôi động của lễ hội?

A. Rộn rã, vang vọng, nhộn nhịp.

B. Tĩnh lặng, êm đềm, thanh bình.

C. U buồn, buồn bã, sầu thảm.

D. Gào thét, ồn ào, náo loạn.

17. Trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, tác giả dùng từ bóng để miêu tả điều gì?

A. Bóng dáng, hình ảnh của con người.

B. Bóng tối, sự u ám.

C. Bóng đèn, ánh sáng.

D. Bóng mây, sự che phủ.

18. Theo bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, chi tiết mắt em sáng như sao đêm có ý nghĩa gì?

A. Biểu tượng cho vẻ đẹp trong sáng, tinh anh và tâm hồn cao đẹp.

B. Thể hiện sự mệt mỏi, thiếu ngủ.

C. Cho thấy sự buồn bã, u sầu.

D. Miêu tả đôi mắt nhỏ bé, hạn hẹp.

19. Nguyễn Tuân sử dụng biện pháp tu từ nào trong câu Và tiếng cười của nàng vang lên giòn tan, trong veo như tiếng chim hót?

A. So sánh

B. Nhân hóa

C. Ẩn dụ

D. Điệp ngữ

20. Bài Gặp Ka-ríp và Xi-la cho thấy Nguyễn Tuân có sự am hiểu sâu sắc về khía cạnh nào của văn hóa Tây Nguyên?

A. Âm nhạc, trang phục và tín ngưỡng.

B. Chính trị và kinh tế.

C. Lịch sử chiến tranh.

D. Văn học dân gian.

21. Trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la, hình ảnh mái tóc nàng ướt đẫm mồ hôi của Xi-la gợi lên điều gì về người con gái Tây Nguyên?

A. Sự vất vả, tần tảo trong lao động.

B. Nét đẹp dịu dàng, mong manh.

C. Sự mệt mỏi sau một ngày dài.

D. Vẻ đẹp khỏe khoắn, tràn đầy sức sống.

22. Lời văn Giọng nói của nàng trong như tiếng suối chảy trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la có tác dụng gì?

A. Gợi tả âm thanh trong trẻo, thánh thót, mang vẻ đẹp thiên nhiên.

B. Nhấn mạnh sự mệt mỏi và yếu ớt trong giọng nói.

C. Thể hiện sự trầm ấm, sâu lắng của giọng nói.

D. Cho thấy sự giận dữ, gay gắt trong lời nói.

23. Bài Gặp Ka-ríp và Xi-la thể hiện sự quan tâm của Nguyễn Tuân đến lĩnh vực nào của đời sống?

A. Phong tục, tập quán và đời sống văn hóa của các dân tộc thiểu số.

B. Lịch sử kháng chiến chống Pháp của dân tộc.

C. Các vấn đề kinh tế, xã hội đương thời.

D. Thành tựu khoa học kỹ thuật mới.

24. Lời văn Nụ cười của nàng như ánh nắng ban mai trong bài Gặp Ka-ríp và Xi-la có tác dụng gì?

A. Gợi tả sự tươi tắn, rạng rỡ, mang lại cảm giác ấm áp, vui vẻ.

B. Thể hiện sự buồn bã, u ám.

C. Nhấn mạnh sự mệt mỏi, thiếu sức sống.

D. Miêu tả nụ cười gượng gạo, không tự nhiên.

25. Nhận định nào sau đây về vẻ đẹp trong lao động của người Ê-đê trong bài là chính xác nhất?

A. Vẻ đẹp khỏe khoắn, say mê, gắn liền với sự khéo léo và nhịp nhàng.

B. Vẻ đẹp mệt mỏi, cam chịu, thiếu sức sống.

C. Vẻ đẹp xa lạ, khó hiểu với người đọc.

D. Vẻ đẹp chỉ tồn tại trong tưởng tượng.