[Cánh diều] Trắc nghiệm Ngữ văn 10 bài Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam (Trần Quốc Vượng)
1. Trần Quốc Vượng khi phân tích Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội đã đề cập đến sự dung hợp. Dung hợp ở đây chủ yếu chỉ sự tương tác và kết hợp của các yếu tố nào?
A. Chỉ các yếu tố văn hóa trong nội bộ kinh thành.
B. Các yếu tố văn hóa từ các vùng miền khác nhau và từ các nền văn hóa bên ngoài du nhập vào.
C. Chỉ sự dung hợp giữa các tôn giáo.
D. Sự dung hợp giữa các tầng lớp xã hội.
2. Theo bài viết, tại sao Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội có thể được coi là một hằng số văn hóa dù tên gọi và thời kỳ lịch sử thay đổi?
A. Vì nó luôn là thủ đô duy nhất của Việt Nam.
B. Vì nó duy trì một tập tục văn hóa duy nhất không thay đổi.
C. Vì nó là nơi hội tụ và phát triển các yếu tố văn hóa cốt lõi, có sức sống bền bỉ và khả năng thích ứng.
D. Vì các triều đại luôn giữ nguyên cấu trúc đô thị như ban đầu.
3. Theo quan điểm của Trần Quốc Vượng, quá trình hình thành và phát triển của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội cho thấy một đặc điểm nổi bật trong văn hóa Việt Nam là gì?
A. Luôn giữ vững tính thuần Việt, bài trừ ảnh hưởng ngoại lai.
B. Luôn tìm cách thay thế các giá trị cũ bằng các giá trị mới hoàn toàn.
C. Khả năng tiếp nhận, chọn lọc, dung hợp và biến đổi các yếu tố văn hóa từ bên ngoài để làm phong phú thêm văn hóa dân tộc.
D. Chỉ phát triển dựa trên các mô hình văn hóa có sẵn từ các triều đại trước.
4. Tác giả Trần Quốc Vượng đã phân tích Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội như một hằng số văn hóa. Điều này có nghĩa là gì trong mối quan hệ với văn hóa Việt Nam?
A. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là nơi duy nhất có văn hóa.
B. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là một biểu tượng, một trung tâm kết tinh, định hình và lan tỏa các giá trị văn hóa Việt Nam.
C. Văn hóa Việt Nam không có gì khác ngoài những gì có ở Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội.
D. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là một di tích lịch sử không còn giá trị văn hóa.
5. Tác giả Trần Quốc Vượng đã nhấn mạnh tính liên tục và biến đổi của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội. Yếu tố nào thể hiện rõ nhất sự biến đổi trong tên gọi và vai trò của kinh đô qua các triều đại?
A. Chỉ có tên gọi thay đổi, còn vai trò kinh đô không thay đổi.
B. Tên gọi Thăng Long, Đông Đô, Hà Nội phản ánh sự thay đổi trong bối cảnh lịch sử và vị thế của kinh đô.
C. Sự thay đổi tên gọi chủ yếu do ảnh hưởng của các nền văn hóa ngoại lai.
D. Việc thay đổi tên gọi chỉ mang tính hình thức, không ảnh hưởng đến bản chất của đô thành.
6. Bài viết của Trần Quốc Vượng tập trung làm rõ một hằng số văn hóa Việt Nam. Khía cạnh nào của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội được tác giả khai thác để chứng minh cho luận điểm này?
A. Chỉ các chính sách cai trị của các triều đại.
B. Sự thay đổi về biên giới lãnh thổ của quốc gia.
C. Khả năng dung hợp, kế thừa và phát triển văn hóa qua các giai đoạn lịch sử.
D. Vai trò của các sự kiện quân sự.
7. Khái niệm hằng số văn hóa mà Trần Quốc Vượng đề cập cho thấy Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội mang đặc điểm gì?
A. Nó là một thực thể văn hóa tĩnh, không thay đổi.
B. Nó là một dòng chảy văn hóa liên tục, có khả năng thích ứng và định hình.
C. Nó chỉ là sự lặp lại các mô hình văn hóa nước ngoài.
D. Nó phản ánh sự phân liệt văn hóa trong lòng dân tộc.
8. Bài viết Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam của Trần Quốc Vượng có ý nghĩa như thế nào trong việc tìm hiểu về văn hóa Việt Nam?
A. Chỉ cung cấp thông tin về lịch sử tên gọi các đô thành.
B. Giúp hiểu sâu sắc hơn về tính liên tục, khả năng thích ứng và sức sống của văn hóa Việt Nam qua một trung tâm văn hóa tiêu biểu.
C. Chỉ tập trung phân tích các yếu tố vật chất của đô thành.
D. Đưa ra một cái nhìn phiến diện về văn hóa Việt Nam.
9. Tác giả Trần Quốc Vượng coi Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là một hằng số văn hóa Việt Nam. Điều này có ý nghĩa gì trong việc đánh giá vai trò lịch sử của thành phố?
A. Thành phố này chỉ có giá trị trong một giai đoạn lịch sử nhất định.
B. Thành phố này là một trung tâm văn hóa, chính trị có vai trò định hình, liên tục và có sức sống lâu bền trong tiến trình lịch sử dân tộc.
C. Thành phố này là một di tích lịch sử đã lỗi thời.
D. Thành phố này không có ảnh hưởng gì đến văn hóa Việt Nam.
10. Tác giả Trần Quốc Vượng nhấn mạnh Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là một hằng số văn hóa Việt Nam. Điều này có nghĩa là gì?
A. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là một thành phố không có giá trị văn hóa.
B. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội đại diện cho những giá trị văn hóa cốt lõi, có sức sống bền bỉ và khả năng định hình văn hóa dân tộc.
C. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội chỉ là một tên gọi lịch sử.
D. Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là một thành phố có nền văn hóa đơn điệu.
11. Theo Trần Quốc Vượng, Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội đã đóng vai trò gì trong việc định hình bản sắc văn hóa Việt Nam?
A. Là nơi duy nhất sản sinh ra các giá trị văn hóa.
B. Là trung tâm hội tụ, giao thoa, xử lý và lan tỏa các yếu tố văn hóa, góp phần tạo nên bản sắc chung.
C. Chỉ là nơi lưu giữ các di sản văn hóa.
D. Có vai trò tiêu cực, làm suy yếu bản sắc văn hóa dân tộc.
12. Theo Trần Quốc Vượng, sự dung hợp văn hóa tại Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội đã góp phần tạo nên điều gì đặc biệt cho văn hóa Việt Nam?
A. Sự đơn điệu và thiếu sáng tạo.
B. Sự phong phú, đa dạng và khả năng thích ứng với nhiều hoàn cảnh.
C. Sự phụ thuộc hoàn toàn vào văn hóa bên ngoài.
D. Sự suy thoái và mất đi bản sắc dân tộc.
13. Việc phân tích Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội như một hằng số văn hóa giúp chúng ta hiểu rõ hơn về đặc tính nào của văn hóa Việt Nam?
A. Sự cứng nhắc và khó thay đổi.
B. Tính kế thừa, phát triển và khả năng dung hợp, làm giàu từ các yếu tố bên ngoài.
C. Sự cô lập và tự mãn.
D. Tính lệ thuộc vào nước ngoài.
14. Theo bài viết, sự liên tục của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội được thể hiện qua khía cạnh nào?
A. Chỉ sự liên tục về mặt địa lý.
B. Vai trò trung tâm văn hóa - chính trị, nơi các giá trị văn hóa được tiếp nối và phát triển qua các triều đại.
C. Sự liên tục của một kiến trúc duy nhất.
D. Chỉ sự liên tục về mặt dân số.
15. Tác giả Trần Quốc Vượng đã sử dụng cách nói Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam. Ý nghĩa sâu xa của cách nói này là gì?
A. Nhấn mạnh sự ổn định tuyệt đối, không thay đổi qua thời gian.
B. Khẳng định vai trò trung tâm văn hóa liên tục, có sức sống mãnh liệt và khả năng định hình bản sắc dân tộc.
C. Tập trung vào sự thay đổi tên gọi và các công trình kiến trúc.
D. Chỉ đơn thuần là ghi nhận lịch sử phát triển của một thành phố.
16. Sự thay đổi từ Thăng Long sang Đông Đô và sau đó là Hà Nội, theo quan điểm của Trần Quốc Vượng, thể hiện điều gì về lịch sử Việt Nam?
A. Sự bất ổn định về chính trị và không có sự liên tục.
B. Sự biến động, nhưng vẫn có yếu tố cốt lõi giữ vai trò trung tâm văn hóa, chính trị.
C. Chỉ là sự ngẫu nhiên không có ý nghĩa.
D. Việc thay đổi tên gọi chỉ là do ngoại bang áp đặt.
17. Khi nói Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là một hằng số văn hóa Việt Nam, tác giả Trần Quốc Vượng muốn đề cập đến vai trò lịch sử và văn hóa đặc biệt nào của vùng đất này?
A. Là trung tâm chính trị duy nhất qua mọi thời đại.
B. Là nơi duy nhất bảo tồn nguyên vẹn các giá trị văn hóa cổ.
C. Là điểm hội tụ, giao thoa và phát triển của nhiều luồng văn hóa, tạo nên bản sắc quốc gia.
D. Chỉ là một đô thị bình thường, không có vai trò nổi bật.
18. Tác giả sử dụng từ hằng số để nói về Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội. Điều này hàm ý rằng:
A. Thành phố này không có bất kỳ sự thay đổi nào trong lịch sử.
B. Nó đại diện cho một giá trị văn hóa cốt lõi, có sức trường tồn và ảnh hưởng sâu sắc đến bản sắc dân tộc.
C. Nó chỉ là một điểm đến du lịch thông thường.
D. Các yếu tố văn hóa của nó hoàn toàn giống với các đô thành khác trong khu vực.
19. Việc bài viết sử dụng cụm từ hằng số văn hóa để nói về Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội cho thấy điều gì về cách tiếp cận lịch sử và văn hóa của Trần Quốc Vượng?
A. Ông chỉ quan tâm đến các sự kiện bề nổi.
B. Ông có cái nhìn sâu sắc về tính liên tục, sự phát triển và khả năng dung hợp của văn hóa, xem Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội như một biểu tượng.
C. Ông chỉ tập trung vào các yếu tố vật chất của đô thành.
D. Ông bác bỏ mọi ảnh hưởng văn hóa bên ngoài.
20. Theo bài viết Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam của Trần Quốc Vượng, yếu tố nào được xem là cốt lõi, xuyên suốt trong quá trình phát triển và định hình bản sắc của Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội?
A. Sự đa dạng về tôn giáo và tín ngưỡng.
B. Vị trí địa lý chiến lược và tài nguyên thiên nhiên phong phú.
C. Sự dung hợp và kế thừa các yếu tố văn hóa từ các thời đại, các vùng miền.
D. Vai trò của các nhà lãnh đạo và tầng lớp quý tộc.
21. Theo bài viết, tên gọi Thăng Long mang ý nghĩa gì và thể hiện sự kỳ vọng nào của người đặt tên?
A. Rồng bay lên, thể hiện sự suy tàn của kinh đô.
B. Rồng bay lên, thể hiện sự phồn thịnh, phát triển và vươn cao của quốc gia.
C. Rồng bay lên, chỉ đơn thuần là một cái tên đẹp.
D. Rồng bay lên, thể hiện sự ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa.
22. Khi phân tích Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội: Một hằng số văn hóa Việt Nam, Trần Quốc Vượng đề cao vai trò của yếu tố nào trong việc tạo nên sự bền vững của đô thành?
A. Chỉ các yếu tố kinh tế và thương mại.
B. Yếu tố văn hóa, đặc biệt là khả năng dung hợp và kế thừa.
C. Sự ổn định chính trị tuyệt đối.
D. Các công trình kiến trúc đồ sộ.
23. Theo Trần Quốc Vượng, hằng số văn hóa tại Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội không chỉ là sự duy trì mà còn là sự phát triển. Sự phát triển này thể hiện qua:
A. Việc giữ nguyên các kiến trúc cổ.
B. Sự tiếp nhận, biến đổi và sáng tạo trên nền tảng các giá trị cũ.
C. Sự cô lập, không giao lưu với các nền văn hóa khác.
D. Việc chỉ tập trung vào một loại hình nghệ thuật.
24. Bài viết của Trần Quốc Vượng đã làm nổi bật một hằng số văn hóa Việt Nam tại Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội. Theo ông, hằng số này thể hiện điều gì?
A. Sự bất biến, không thay đổi của các giá trị văn hóa.
B. Những giá trị văn hóa cốt lõi, có sức sống mãnh liệt và khả năng thích ứng, dung hợp.
C. Sự độc tôn của văn hóa Việt, không tiếp nhận yếu tố ngoại lai.
D. Chỉ là sự lặp lại các mô hình văn hóa cũ mà không có sự phát triển mới.
25. Việc Trần Quốc Vượng gọi Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội là hằng số văn hóa gợi cho ta suy nghĩ gì về bản chất của văn hóa Việt Nam?
A. Văn hóa Việt Nam là bất biến và không có sự thay đổi.
B. Văn hóa Việt Nam có những yếu tố cốt lõi, bền vững nhưng đồng thời cũng có khả năng thích ứng, dung hợp và phát triển.
C. Văn hóa Việt Nam chỉ là sự sao chép từ các nền văn hóa khác.
D. Văn hóa Việt Nam là một khái niệm trừu tượng, không có cơ sở thực tế.
